大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：24、如梦品（19）
大圆满如幻休息论
大遍智 龙钦巴尊者 著
堪布 徹令多杰仁波切 讲记
张福成 口译
目 录
自序
导读篇
支分
正文
回向发愿
结语
（以上是“第一品：如梦品”的思维导图，蓝色数字为公众号连载编号，不足之处有待慢慢完善。）
(接前文)
第二项
第二项，抉择能执的心，能执的心识为无，从这里去了悟对境也为无。十个句子说明：
间或心知所显为梦境 外内中三细寻彼心故
心无认定本质指出处 浩瀚如同虚空状态中
已离念思寻怒彼觉性 空明已离戏论自然现
灭能执故所取自然灭 离有境故境执解脱时
显境无关析院毁而显 彼时即是无二天然智
大多数人都会做梦，如果说梦境本身不能成立，可能有人会这样想，这个能够显现梦境的心识，能够做梦的这个心，总应该有了吧！如果有，当然是在我身体里，不过这个心所梦到的梦境应该没有，譬如自己睡在一个小房间里，梦到公园，梦到森林，梦到搭飞机，这些对境应该没有，但能感受的这个心识、能够做梦的这个心识是存在的。大多数人是这样想的。
假设做梦的心识、能感受的心识是存在的，那它到底在哪里呢？在身体外面吗？在身体里面吗？还是内外的中间呢？大菩萨寂天在《入中论》里寻找内心的时候，也是从外内中三个项目，仔细地分析。
如果我们如此分析去寻找，这个能够做梦的内心，是存在于外在的对境中吗？假设是存在于外在的对境，照道理来讲，当我做了一个梦，梦到这些对境，醒过来时对境消失不见了，这个时候心识也应当消失不见。但我们不会这样想，我们认为梦醒过来时，我的心识还存在，还继续有，可见它不是存在于外在的对境了。
它是不是存在于内外的中间呢？如果心识存在于身体和外在对境的中间，是如何存在的呢？好好分析一下，就会发现心识也不会存在于内外的中间。
大多数人的想法，心识都存在于身体里。西藏很多老妈妈、老公公，如果他们去向上师请求心性直指，上师首先都会说：「要做心性直指，首先寻找一下内心。」找了几天后，老妈妈就会向上师说：「心识我找到了，在脑袋里，因为我回忆起昨天、前天的事，都用脑袋在回想，可见心识存在脑袋里。」还有的人会说心识在心脏里，有这种说法。
（未完待续)
实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」
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